發布時間：2025-04-11所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 文史論文"淺析欲望深淵前的墮落與升華—施叔青《香港的故事》系列小說中女性的人性意識啟蒙"已完成論文發表流程，為保證"淺析欲望深淵前的墮落與升華—施叔青《香港的故事》系列小說中女性的人性意識啟蒙"論文的版權，不能夠完整瀏覽…… [申請瀏覽] 完的香
文史論文"淺析欲望深淵前的墮落與升華—施叔青《香港的故事》系列小說中女性的人性意識啟蒙"已完成論文發表流程，為保證"淺析欲望深淵前的墮落與升華—施叔青《香港的故事》系列小說中女性的人性意識啟蒙"……
完的香港的故事，把香港這個物質世界在范柳原與白流蘇的故事之后再一次推到人們面前。在施叔青的小說中，我們看到欲望在香港這個物質世界中占據了一切，人人為了滿足各自的物欲、情欲、權利欲而使盡各種手段，以求得到滿足。施叔青以一個香港外來者的眼光來觀察這個燈紅酒綠、光怪陸離的社會，從而寫出了很多生活于其中的真正香港人所不曾注意的問題。
香港作為一個經濟迅速發展的國際大都市，金錢是這個城市里人人趨之若鶩的東西。《維多利亞俱樂部》中曾經寫道，碧加大律師被派到香港做律政司，可是他一下飛機，就“嗅到了一股金錢的味道”fzl(r.o，于是自己開起了律師樓。可見香港這個社會中，金錢占據著太重要的位置，以至于一個外來神甫一來港，即可感受到金錢的威力。正是因為如此，施叔青筆下的生活于香港的女子們無不成為金錢的奴隸、物質的俘虜。她們受著金錢的誘惑，追求物質享受，渴望更高的社會地位，安逸生活、名牌服飾、出人名流云集的聚會等等成為她們追求的目標，為此她們使用各種手段，甚至出賣肉體。
欲望是人的本能，這是無可置疑的，沃弗格納在他的《對人類精神的認識:一個導論》中說，人的真正本性不是理性，而是欲望。伏爾泰在《形而上學論》也提出，沒有欲望，沒有名利欲，沒有野心和虛榮心，人性的進步、鑒賞力的提高和科學藝術的完善都是不可想象的。狄德羅的《哲學思想錄》同樣認為企圖消滅欲望不但是徒勞的，而且可笑之至，因為這樣做只會破壞理性的高傲的基礎。欲望是人之存在的一項本能，然而這些“欲望”不應該僅僅理解為對于物質的追求，因為“人作為一種靈肉一體的存在既是物質的又是精神的，即有物質的欲望也有精神的欲望”。但是，“當這種種欲望尚未經過情感的主動化與理性的導引達到一種自由意志時，在其支配下的人還僅僅是‘自在狀態’的人，這時的欲望只是一種本能欲望，其方向是不定的”，在香港這個金錢至上的社會大環境下，被物質權利情色等等欲望誘惑得失去理性引導的女子們無不被名利俘獲，成為物欲情欲的階下囚，包括《慷細怨》中的慷細，《窯變》中的方月，《票房》中的柳紅等，《一夜游》中的雷貝嘉，《情探》中的殷玫等等。
《康細怨》中，慷細這個中產階級女性在丈夫背叛了婚姻后很快陷人柔情的傳統式中國男人洪俊興的情網之中，盡管康細清醒地認識到兩人的不合適，卻還是未能抗拒情欲的誘惑，成為洪俊興的情人，“慷細抗拒不了他肉的誘
文史論文淺析欲望深淵前的墮落與升華—施叔青《香港的故事》系列小說中女性的人性意識啟蒙[略]……………
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